戒除邪淫得清,佛受十善戒一卷

2019-10-18 作者:考古   |   浏览(78)

1.《菩诃色欲法》:女色者。世之枷。凡夫著无法自拔。女色者。世之重患。凡夫困之至死不免。女色者。世之衰。凡夫遭之厄不至。行者既得之。若念。是近水楼台先得月。思入。狂得正。而之。病得瘥。思得病。智者怒之知其狂而蹶。死日矣。凡夫重色。甘之。身。之费力。寸。镝交至。甘心受之不以患。狂人狂不是也。行者若能之不。是破枷。狂病。於衰。既安且吉。得出牢。永患。

什叫不淫戒呢?守持不淫戒者可得五功德收益,去、在、未三世佛所极力。不淫欲者,具佛的威,身香得如佛一。 是哪五功德呢?一、以正知正念持眼,不淫色。要是美色出於眼下,也要把它成,就疑似刀割心、火眼平日的苦痛受。美色心中要不生毫意,一有意子萌,即以常的了解其切除。美色前只是眼冒金花的幻,有什值得的吧! 二、不淫。纵然到淫之(如孩子、打情俏、绯恻之言,及情歌情等),持耳不要去,不要它麻醉耳根。愚的音能人始以深藏於阿耶、有著多如毒蛇经常婪之心的欲望林,下的子。叫,是通小编的耳根、由心的妄所引起。淫就如吃人夜叉的打呼,有什值得的吗?是幻不的,愚夫才著去。淫的音刺激人的眼耳鼻舌身意六根,使人的心沿著的大河,著色欲、欲、香欲、味欲、欲五情欲而流下去。此必须要深知防,持耳不所。 三、持鼻根不嗅香味。要了解所香味是各市的吹的,是由之心去著而孳生的。花朵等身上的川白芷上是生的倒盘算和鼻所引起的,凡夫盲目地其香味或美味,鼻接到的草木花都成是有香气四溢。大智大慧的如收身心,不香味或臭味,因他到香气扑鼻本性是虚幻的,所以接香味不予。 四、不舌。不世名利,不淫之事。守住嘴巴永不男女淫欲交快的,不著於狂愚的淫,也不喜情欲之事,因增凡夫明及五欲的。因而,十方佛都持舌,不世淫事所。 五、把持心意寂不。不起淫心,不念淫事,不想淫,不淫根。调节淫念不就如心解平日,而得住於寂之,得常的快。能身心安,所作,跟佛之教法修真心之道,住在真如境界中,得入十八大空,及得九涅。 佛及菩因具了五功德,身清一不染,身下常生花。他不是身有垢,心也淡泊欲。因而,十方佛都宣不淫戒,具有最殊、最清的上功德,能得五功利。佛不淫戒不口,其解之因,其好起不得。淫欲是最惨恻、有索的系,有如老象掉到五欲的泥坑一以解。它是致生一切罪得以生的最根本因素。-------------------------------------------------------------------------------- (出《受十善戒》》 何名不淫戒?不淫戒者。有五功德利。去在未佛之所。不淫者。住佛威身香如佛。 何等五。一者不眼不淫色。色如。如刀入心如火眼。心不起常所切。眼火何之有。 二者不淫。淫不耳可耳根。愚音毒蛇林子。此名。耳根出妄所起。如夜叉吟何之有。此是幻愚夫之。鼓根是露人。河五欲流。深知是不耳。 三者鼻根[不]嗅香。知是香八起。鼓吹。花等香图谋生。倒有鼻起。言是香或美味。鼻草木花都已香。如身不嗅香臭。解非真不香。 四者不舌。不世利不淫事。口不淫欲。不住狂惑[黍 ]屋宅。亦不可事。增明五。是故佛不舌。 五者意寂不。不起淫心不念淫事。不想淫不淫根。淫不及解心。住寂常城。安佛心。住真如。一直入於十八大空九涅。 佛及菩得五功德。身材清常生花。身垢心亦淡泊。是故佛不淫戒。最清上贡献具足五利。美解因不可。淫重索系。例如老象溺五欲泥。普一切罪根本。

[第1088部第67一卷] 第1088部~佛受十善戒一卷

《佛不淫戒》白文:

2.《》:菩若女色,即得近善知,令生由此欲,皆住最解法。

後失人名元拾

何不淫戒呢?守持不淫欲的戒律,能够得五功德,是三世佛所的。不淫欲的人,具佛的威,身香得如佛一。

3.《法・普品》:"若有生,多於淫欲,常念恭敬世音菩,便得欲。"

佛受十善戒

哪五功德呢?

4.《大佛首楞》卷第六:阿整服装。望大中合掌。心明喜忧参半。欲益未生故。稽首白佛大悲释尊。作者今已悟成佛法。是中期维修行得质疑。常如如是言。自未得度先度人者菩心。自已能他者如世。作者未度度末劫一切生。释迦牟尼佛此生去佛。妖术如河沙。欲其心入三摩地。何令其安立道魔事。於菩提心得退屈。世尊於大中阿。善哉善哉。如汝所。安立道救生末劫沉溺。汝今谛汝。阿大唯然奉教。佛告阿汝常作者毗奈耶中。宣修行三定。所心戒因戒生定因定慧。是名三漏。阿何心笔者名戒。若世界六道生其心不淫。不其生死相。汝修三昧本出。淫心不除不可出。有多智禅定前。如不淫必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等魔亦有徒。各各自成上道。小编度後末法之中。多此魔民盛世。行淫善知。令生。落坑失菩提路。汝教世人修三摩地先心淫。是名如先佛如来佛。第一定秋分。是故阿若不淫修禅定者。如蒸沙石欲其成。百千劫名沙。何以故此非本石沙成故。汝以淫身求佛妙果。得妙悟都已经淫根。根本成淫三途必无法出。如涅何路修。必使淫身心俱性亦。於佛菩提斯可希冀。如本身此名佛。不比此即波旬。

十品第一

一、持眼睛,不看淫色。纵然美色出前,也要把他成,有如刀子割心般,有如火眼睛般忧伤。心不要起一的意,要想到生死常的逼切。如果能想的,尽管美色前,也只不是眼睛忽然起火燃而已,有什值得的呢。

5.《大》:文殊菩告善住太岁言:若人一心精自守,欲心,即知,方便散除,令寂。何散除?作是念:此是空,此是不,求此欲心生,何而,去至何所,是中染,受染者,染法;如是,不可能染,不所染,不染事,以不故,有取,以不取故,有,以不故,有,不不,名欲,寂涅也。

如是笔者。一佛在只陀林者美老婆精中。大比丘一千二百伍14个人俱。释尊以慈梵音告利弗。今汝等除十不善。谛谛受。一心持慎莫忘失。十者。终生。二偷。三淫欲。四妄。五舌。六口。七绮。八欲。九嗔恚。十愚。利弗。汝今普通教育生。清身。清口。清意。五投地依和上。心忏悔此三。如是三。既忏悔已。身清口清意清。次第自其名。依於佛。依於法。依於僧。如是三。依佛竟。依法竟。依僧竟。如是三。言。善男士善女生汝能持不。若言能持言。汝今身心患耶。身病者。出佛身血。阿。破和合僧。善。逆佛正法不。若言不者。言。汝心中念欲作五逆正法不。汝曾偷佛物法物僧物在僧物招提僧物不。於母姊妹比丘尼作不不。若言不者。更教。汝今如是身心清。大德念。作者今欲受十善戒。十不善作者已忏悔。唯大德。慈愍我故小编受持。教。婆塞某甲。婆夷某甲。汝今一心息想念在前。去七佛。在迦牟尼尊佛。及勒等未佛。教念佛已作是言。七佛僧。迦牟尼佛僧。陀洹斯陀含阿那含阿僧。某甲婆塞。某甲婆夷。身口意堪法器。今欲乞受十善心戒及八戒法。如是三白。然後教言。小编依於佛。依於法。依於僧。如是三。弟子某甲。依佛竟。依法竟。依僧竟。如是三。某甲念持汝身。持身如佛。持身如法。持身如僧。身三者。一不生。二不偷。三不淫欲。如是身三汝受持。二十十日十17日以至身。若言能持。言。汝今欲作少分善不。多分善不。分善不若言能者白言。事如是教弟子某甲。依於佛。依於法。依於僧。如是三。依佛竟。依法竟。依僧竟。如是三。某甲念持汝口持口如佛。持口如法。持口如僧。口四者。一不妄。二不舌。三不口。四不绮。如是口四。汝受持。12日15日以致身若言能持。言。汝今欲作少分善不。多分善不。分善不。若言能者白言。事如是。教。弟子某甲。依於佛。依於法。依於僧。如是三。依佛竟。依法竟。依僧竟。如是三。某甲念持汝心。持心如佛。持心如法。持心如僧。意三者。一者欲。二者嗔恚。三者愚。如是意三汝受持。24日26日以致身。若言能持。言汝今欲作少分善不。多分善不。分善不。若言能者。白言。事如是教。若受十善不持八戒不成功若八戒十善俱。弟子某甲。今清旦至南梁旦。大德念。大德自家作和上。八戒法者。至心持八戒。依於佛持心如佛。依於法持心如法。依於僧持心如僧。如是三。依佛竟。依法竟。依僧竟。如是三。大德念。今清旦至南宋旦欲受八戒。唯大德慈愍。告言。汝能受持八戒不。若言能者。汝持心。心如佛及阿。若言能者。告言。汝前至於今於个中。若身口意违背律法不。如此之罪以至根本最大重罪。今於三世佛阿前和上僧前。至露五投地忏悔罪。是名行布法。既布已名清住。堪法器。次受持如八戒。汝能持不。如是三。八戒者。是去在佛如。在骨血制出家法。一者不。二者不。三者不淫。四者不妄。五者不酒。六者不坐高大床。七者不作倡伎故往。不著香熏衣。八者不中食。如是受持。

二、不淫,淫之到耳根,耳朵不要喜去。愚的淫欲之,能人淫欲的毒蛇林,而下的子,送淫的,叫做,是自身的耳根,由心的妄而生的。淫就有如夜叉的打呼,有什值得的吧?不过愚夫深深著幻的。智者知道淫自於身根的鼓,增,五欲,是生死流的大,所以不。

6.《受十善戒》:何名不淫戒?不淫戒者。有五功德利。去在未佛之所。不淫者。住佛威身香如佛。何等五。一者不眼不淫色。色如。如刀入心如火眼。心不起常所切。眼火何之有。二者不淫。淫不耳可耳根。愚音毒蛇林子。此名。耳根出妄所起。如夜叉吟何之有。此是幻愚夫之。鼓根是露人。河五欲流。深知是不耳。三者鼻不嗅香。知是香八起。鼓吹。花等香妄图生。倒有鼻起。言是香或美味。鼻草木花都已香。如身不嗅香臭。解非真不香。四者不舌。不世利不淫事。口不淫欲。不住狂惑屋宅。亦不可事。增明五。是故佛不舌。五者意寂不。不起淫心不念淫事。不想淫不淫根。淫不比解心。住寂常城。安佛心。住真如。一直入於十八大空九涅。佛及菩得五功德。身形清常生花。身垢心亦淡泊。是故佛不淫戒。最清上贡献具足五利。美解因不可。淫重索系。例如老象溺五欲泥。普一切罪根本。淫欲之罪吾今:

不亦不 不淫不妄

三、不香味。要掌握香味是所在的吹,的心去著而起的。花朵等的花香,在是生的图谋、倒和鼻而起的,而笔者就花草木及美食之香是香。大聪明的如收身心,不香或臭,因他询问到香馥馥不是确实,所以不香味。

汝等一心淫行

酒避花香 高床中食

四、不舌,不合眼利润之事,不去淫欲之事。嘴巴始不淫欲身之事,不著愚的淫。也不喜可的事,因增明及五欲的,所以佛都不言。

溺禅定障蔽解道

人皆 如是等八法

五、心意寂不,心不起淫心,不想淫欲之事,不念淫欲之,不淫根。由於淫欲之心不,由此心得解,而得住於寂之,於常之城。能身心安,所作,佛真心之道,住在真如境界中。得入十八大空,及九涅。

善男子女等欲求解道

汝等受持

佛及菩因具了五功德,其身清,常足下生花。他不身清有垢,心也淡泊欲。因而佛都不淫戒,是最殊清上的功劳,能得五益处。佛都不口,不淫戒是解之因,好不完。淫欲是重的形的束,有如老象掉到五欲的泥沼一。它是致整个罪生的最根本因素。

三界火坑五欲河

持此受功德。不地不鬼不牲禽。不阿修。常生人中正出家得涅道。若生天上生梵天。值佛出世法。得阿耨多三藐三菩提。世尊此法。而作曰。

自个儿在要以偈宣淫欲的罪:

火寒冰山解生死畏

若能行十善 正法教

您要专心地 淫欲污垢是之首

持心如佛持不淫戒

生生常佛 身意悉解

能使禅定不得前 能障行人得解

欲求天命量劫

永苦 疾成上道

善男士及善女生等 你想要得解道

梵天王富有七

若人持八戒 律毗尼

想要三界之牢 想要逃避火坑五欲河

持心如佛持不淫戒

如佛正法 受持不犯

想要火寒冰山 畏怖生死想求得解

欲得佛法道果

知身意 俱得解

将要如佛般持心念 将要守持不淫欲戒律

具足六神通游十方

此名涅路 佛之所行

想要生到天界去 想要得到命量劫

持心如佛持不淫戒

是偈已告利弗。汝好受持十善八戒。慎莫忘失破法。普一切天人。利弗白佛言。如是如是。受持。利弗及者。佛所喜奉行。

想梵天王或王 富有天下有七

淫有十患。何等十。

十施品第二

就要如佛般持心念 就要守持不淫欲戒律

一者淫之人。生天上天帝受五欲。心如偷食狗常醉不醒。於五欲流河中。

佛告利弗 汝今知

想要到十方三世佛 想要佛法道果

二者淫之人。人王威力自在。作恩奴被人所使。多得如火受薪不满意。亡身死道。

整个受生者 不身命

想要具足六神通力 想要游十方佛

三者淫之人。系他六策。常大象蹑其背上。心如黑猩猩不知。欲火焚不爹娘兄弟姐妹。如狗更相荷愧。

是故行施 普慈等生

就要如佛般持心念 将在守持不淫欲戒律

四者淫之人。常不女子血。於量劫常胞胎。生藏熟藏子藏以衣裳。唼[口 束]女根用食。

如眼目 是名不戒

淫欲有十失。哪十吧:

五者淫之人。心如利刀眼如火。割截功德行藏。

去年今年佛 一切智所

一、淫的人,纵然生到天上天帝享受色欲、欲、香欲、味欲、欲五欲望的快,他的心仍如多头偷食品的狗一,常於迷醉而法清醒,因他常沉在五欲的水流之中。

六者淫之人。到利然使火起欲薪。意欲如。到婆不生愧。如幻人但作妖祥不事。到沙不知皈依。情根如著草。欲染使意根。六情火起善子。破先世梵行白。手足如利刀。眼如猛火口如。遍毛孔淫火所使。

恕己可喻 勿勿行杖

二、淫的人,固然在人上王,威力得以轻巧,也仍然是恩的奴,受人使。他可以得相当多的,可是像薪草的火,欲反而愈烈,不知收。最後因而而桃之夭夭,死後落到道中。

七者淫之人。造八。生作生具刀杖等。和合男女作大妄。酒歌作淫境界。或偷一切器。聚心王所使。眼根狗偷啖臭。

若生者 如刀刺其心

三、淫的人,常被色香味法六所遣。生死常的小象又在她的背上,像大猩猩般的心,一都不晓得整个的。欲火焚中的淫之人,已毫无父母兄弟姐妹的常,像狗常常行之淫,毫愧之心。

八者淫之人。淫所使心如烈火亦如聚。直陷。破梵行必地。

普生己 持是不生天上

四、淫的人,常吸女孩子不的血,在量劫中投胎日常都在女生的子中,作胎都以女子器官的各子作衣裳,吸吮女根作食。

九者淫之人。身命如珠。必定赤地。赤地正等7000由旬。如花林下有床。床面上有百千由旬八楞柱。柱端有。中自然有女像或作男形。淫人念情根同火起。花化大。柱成沸镬。床火然。女化狗男化刀。蹴罪人受量苦。啖丸吞洋。求死不得量。命一劫。十者淫之人。不得佛如重障。破梵行故。必定阿鼻地。身中命一劫。左右宛一劫。王呵罪人。汝淫欲今受此苦。是事不。汝今百千劫旁人。不可。地命生鸠中。受蛇身。污梵行故。百生千生不於佛。不於法不得道。

常值佛菩 所以受持不戒

五、淫的人,欲望的心像一把利刀,的眼像起火的,把温馨的进献和修行割掉、光。

世尊以偈曰

施任何畏故 命生於忉利天

六、淫的人,和王室大臣相,点燃欲之火,像般想些豪巨富。淫之人和疏离修行人相,不生起愧心,像幻化之人,神弄鬼各男女之的事务。淫之人和沙相,也不清楚皈依,反而起情欲,像黏草平日。淫之人的心念全部都以染污的欲望,六情的欲火一齐,就把善的子都光了,把前世清修行而树立的善都了。他的单枪匹马,就如一把利刀在割截善,眼睛射著欲的猛火掉,口就像婪的大嘴要吃人一,全身毛孔全都在燃著淫欲之火。

淫欲不相生生

象玉女相 梵天摩尼琉璃殿

七、淫的人造八,他生,制作各生工具,如刀、、杖等物。他於撮合男女苟合,造各不的大言。他能吃酒,吟唱情歌,而塑造出一激人的人事的境氛。他可能偷各珍、玉器,此淫聚焦的身。其身淫欲之心所使,如有婪之眼的狗,偷吃臭污之物。

明根本老死刀所切

vwin德赢AC米兰,色如黄金花 常坐七妙座上

八、淫的人,由於受淫心的使,全身就像被欲火所焚,也像吸的磁石,直接就落下去。由於不修清梵行,他迟早要完成地中。

受毒蛇林血盛囊不

金器七花 量天女作妓

九、淫之人,到了身体、生命的候,就像投珍珠,一那就入到赤地。赤地的面有八千由旬,在花林下有大床,床的上面有百千由旬大的八楞柱。柱子的最上部有子,子自然呈女生或丈夫的形像。淫之人一到女子或夫君的影象,立即生欲之心,同引身出火,而花就成大,柱就成沸的,床就起火燃。中的女孩子就成狗,男子就成刀子。狗和刀子就逐罪人,要她吃丸,汁。罪人求死不得,痛心要受量年,命可一劫。

如屎淫者亦然

捧足游空 戴冠坐正殿

十、淫的人,如被重遮障,不到佛,都以由於不修梵行的故。一定落阿鼻地的。他的身大得把整地都占了,命有一劫,而受苦也要一劫。此,王呵罪人:“你在世喜淫欲,在受忧伤,以为快?你在正是用百千劫的受苦欠人的,都不呢!”罪人在地命之後,就投胎到斑鸠、子之中,大概生作或蛇,都以由於染污了清梵行的故。於是百生千生都不到佛,也不到佛法,因此也倒闭道果。

九孔流欲火恩如毒刺

除淫入正受 值遇佛四谛

於是如来用偈明淫欲:

倒妄起幻惑故生

悟解疾得陀洹 或有大心

万一不淫欲的 生就不停地出生

整整女色滑如生狂花

未成菩提道 亦生兜率焰摩陀

明便是阴阳的常有 被衰老与世长辞之刀割切

倒所吹萎花聚

首陀天阿只多 梵富光遍

端掉入淫欲毒蛇林 迷盛不之皮囊

女生如瓶血流

上至阿迦吒天 往反游天

如居屎尿中 淫之人亦如

瓶淋漏不盈於外

大慈悲菩俱 坐止同甘膳

九孔之中常流欲火 恩情如毒刺日常

眼不汁如偷狗淫

夜六常法 勒天王常

此心由倒妄所起 惑於幻妄而生起著

自一心不

不退行大法 未必勒

全部女色滑可 但皆如幻生之狂花

服於甘露住大涅城

降魔成佛法 於彼佛法得出家

被倒妄吹落地 枯萎之花即食

佛告利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不淫色。持耳不淫。持鼻不嗅淫香。持舌不淫舌。如此名具足智慧行八正路。不淫身心。喻如花不著垢。成陀洹道。斯陀含道。阿那含道。阿道。辟支佛道。上通道。皆不淫清故得。

劫千如 毗至佛授

女生外如彩色胶玉壶春瓶 身血涕液滴滴流

7.《思惟略要法》:欲、嗔恚、愚是生之大病。身著欲生嗔恚,倒所惑就是愚。愚所覆故,身外身著浮相,之久染心遣,欲除欲不。嗔恚由外既可制,如人破竹初,既制欲,余二自伏。

阿耨多三菩提 是名不最果

如溢漏之八方瓶 不之物盈水瓶外

不者,知此身生於不,在娘胎,不中出,薄皮之是不,外有四大食充其,谛心察,足至、至足,皮囊之一者,、膜、涕、唾、、血、屎、尿等,略三十六,量。譬喻夫,知,麻、米、豆、等,行者以心眼是身,露,肝、肺、、胃、、食,九孔流出不,常休止,眼流眵,耳出,鼻中涕流,口出吐,大小便孔常出屎尿,衣食障覆,是行,身如此,何由是?又此身,假名家,四大和合,譬之如屋,脊骨如,肋如椽,骸骨如柱,皮如四壁,肉如泥,假合,人安在?危脆非真,幻化臾,骨上胫骨接之,胫骨上髀骨接之,髀骨上脊骨接之,脊骨上髑髅接之,骨骨相拄,危于累卵,谛此身,一可取,--如是心生,常念不三十六物,如分,身如此,外身不,若心不住,制之令,念不。心住相者身柔,得快心故不住,自诃心:劫,常汝故,更三道中苦毒端,后天去自身伏汝,汝且小编,系其心,令得成功。若其身,白骨,亦可入初禅,行者志求大乘者,命意生佛前,不必至兜率天上,得勒。

亦名慈悲梵行本 一切佛之所

淫之人眼不汁 如偷食之狗食

全总佛之所行

修行之人淫 注一心修不行

一切眼目 子亦

能自然甘露 常住於寂大涅城

命 是故不生

佛陀告利弗:纵然有人能心身不起淫欲,持眼睛不看淫色,持耳朵不淫,持鼻子不嗅淫香,持舌不碰淫舌,人就叫做具足智慧、行八正道的人。

名梵行最 不想

不淫欲能使人身心清,如不染著垢的花,能得初果、二果、三果、阿果,以至辟支佛果,成佛之果。些果位的得,全部是由於修持不淫的清行之故。

亦不瞰於肉 者如

必知地 啖肉者多病

命自 行大慈心

奉持不戒 必成菩提道

告利弗汝今知。生之知重。小编昔汝游巴弗邑。彼大城中有者女名提婆跋提。生一男放正。如花天女比。母甚念抱至作者所。而白作者言如来佛。小编可如天童子。笔者此於小编身百千倍。笔者告言。善女知。一切凡夫自命。如海吞流足。汝今何自言子。以何。女白言。如来。作者此子。使火起焚作者身不放。

如来化彼女。以神通力作四囚牛。各擎火山四面至。火在。女自以身及身服障蔽此子。火近。手覆面以遮火。佛告善女。汝言子。何持子障火自救。彼女生白言。释尊。唯救小编不惜此子。佛神力老妈和儿子清。即上正真道心。佛告女子。汝自己及汝子。何自及教他。知生受大。必定苦阿鼻地。系法律王所。何等名重法律。彼王夜六生有十。一者生之。生刀山焰地。刀割截支解。作八4000段。一日一夜六十生六十死。王呵罪人汝生今受此苦。是事不。汝今百千劫旁人。不可二者生之。必定生林地。有八伍仟。各高八四千由旬。一平生八伍仟枝。一一枝生八四千花。一一花生八陆仟果。此生人上。心遍一切别的支遍可林。一一遍八五千枝。削骨髓花果不分布。身碎如葶苈子。14日一夜八4000生八六千死。生之其事如是。王呵罪人。汝生今受此苦。是事不。汝今百千劫外人。不可。三者生之生镬地。百千沸肉出骨。置柱上自然活。百千棘刺化刀自割肉食落中。11日一夜八五千生八4000死。王呵罪人。汝生今受此苦。是事不汝今百千劫旁人。不可四者生之生床地。有一床正等五十由旬。四方俱射心。大轹其上劈足而出。二十八日一夜八陆仟生八4000死。生之其事如是。王呵罪人。汝生今受此苦。是事不。汝今百千劫外人。不可。五者生之生山地。四歌乐山如窟。窟中出火四面。有五夜叉斫罪人身。分四段於火中。四山便合碎散如。火卒起嘴及以蛇。支入破骨出髓。16日一夜八6000生八5000死。生之其事如是。王呵罪人。汝生今受此苦。是事不。汝今百千劫旁人。不可。六者生之。生地。有大山。高百千由旬。中在上。一一嘴量上入骨髓劈足而出。七日一夜八陆仟生八伍仟死。生之其事如是。王呵罪人。汝生今受此苦。是事不。汝今百千劫别人。不可。七者生之。生赤花地。有一花八6000。一一如刀山。高五由旬。百林同火然。罪人坐中花一。一火山林肉破骨。苦痛百端此相合。百千刀山同切己。八日一夜八5000生八陆仟死。生之其事如是。王呵罪人。汝生今受此苦。是事不。汝今百千劫别人不得。八者生之。生五死五活地里面。有中国共产党第五次全国代表大会山五百刀在山。上有大水在刀上。罪人在中身如敷寒冰上。五山刀五方。唱言活活。分五段五死五活碎身如。四日一夜八5000生八四千死。生之其事如是。王呵罪人。汝生今受此苦。是事不。汝今百千劫旁人。不可。九者生之。生毒蛇林地里面。有量河沙毒蛇。一一蛇千由旬。口中吐毒如丸。罪人入遍身中。一一支有量蛇。吐毒吐火焚罪人。26日一夜八伍仟生八四千死。生之其事如是。王呵罪人。汝生今受此苦。是事不。汝今百千劫别人。不可十者生之。生械枷地之中。十二由旬山械。六十由旬柱火。八十由旬狗口中吐火。空箭自落射心。械枷化生丸。眼而入遍支足而出。二二十八日一夜八5000生八5000死。生之其事如是。王呵罪人。汝生今受此苦。是事不。汝今百千劫外人。不可。释迦牟尼佛告利弗。生之在地中。受苦此名。方生人中多病短命。生四生生中。受苦量不可。

何名不戒。不戒者。普施一切生物外命。是故佛不戒。名甘露清安。持是戒名生天路。名得道名涅衣名解命。是故佛不鬼因。偷果有十。一者。必定肉山地。肉山罪人如大山有百千。於一一生肉埠。百千狗山出。嗥吠取食之。有狗口出。入罪人足跟出。取其皮敷百千由旬刺之上。身皮俱苦八6000。心痛如割苦痛。是名第一偷果。是王呵罪人。汝偷今受此苦。是事不。汝今百千劫别人。不可。第二。生鬼中。身大五十由旬。行如五百。火然如十火。啖丸渴融。如刺笔者。百千受量苦。耳不曾水谷之。是名第二偷果。王呵罪人。汝偷今受此苦。是事不。汝今百千劫旁人。不可。第三。生於寒冰地里面。百千八方冰山以服装如花敷。自啖其肉火箭入心。是第三偷果。王呵罪人。汝偷今受此苦。是事不汝今百千劫外人。不可。第四生中。女如天女风貌纠正。男有千眼以羁。狗牙上出耳端生火。女作姿火然。血啖肉啖火啖炭。食食吐。百千受身大苦。是第四偷果。王呵罪人。汝偷今受此苦是事不。汝今百千劫别人。不可。第五。生鹿地受鹿形。有百千有百千手。百千尾百十蹄甲百千重皮五百虎。百千子取其皮。一一皮生量刺。如刀削骨髓苦痛量百千受苦。是名第五偷果。王呵罪人。汝偷今受此苦。是事不。汝今百千劫外人。不可。第六。生在人中。裸形黑瘦眼目角睐。二氧化硫中毒常牢。除王家使。生人中如牛。父不子子不孝父。母不子子不孝母。百千苦痛量。是名第六偷果。王呵罪人。汝偷今受此苦。是事不。汝今百千劫他人。不可。第七。生刀花大地中。刀林林量。有罪人身如。正等百千由旬卒蹴如吹花。生花端百千花。分其皮作段。削骨空而落。生刀花上刀花刺。分其皮作量段。劈破其骨段。髓扎到心求死不得。四阿尔山化生量蒺[/梨]刺。如大弩箭同射心。量受这么苦。是第七偷果。王呵罪人。汝偷今受此苦。是事不。汝今百千劫别人。不可。第八。生於火山大地中。受大形有百千。於其背上五百火形猕猴。手火刀以其皮火山上。心生火狼骨髓。身如火聚四方逃走。火山中不可。受苦端求死不得。百千受如是苦。王呵罪人。汝偷今受此苦。是事不。汝今百千劫旁人。不可。第九。生於穿鼻大地中。穿鼻者有十二。其眼耳及鼻口舌。打棒折其面皮。化肉段置口中。成慢火箭射心至足。求死不得百千受苦如是。王呵罪人。汝偷今受此苦。是事不。汝今百千劫别人。不可。第十。生屠上。卒以刀皮割心。不肯死百千受苦如是。王呵罪人。汝偷今受此苦。是事不。汝今百千劫别人。不可。

何名不淫戒。不淫戒者。有五功德利。去在未佛之所。不淫者。住佛威身香如佛。何等五。一者不眼不淫色。色如。如刀入心如火眼。心不起常所切。眼火何之有。二者不淫。淫不耳可耳根。愚音毒蛇林子。此名。耳根出妄所起。如夜叉吟何之有。此是幻愚夫之。鼓根是露人。河五欲流。深知是不耳。三者鼻根嗅香。知是香八起。鼓吹。花等香妄图生。倒有鼻起。言是香或美味。鼻草木花皆已香。如身不嗅香臭。解非真不香。四者不舌。不世利不淫事。口不淫欲。不住狂惑屋宅。亦不可事。增明五。是故佛不舌。五者意寂不。不起淫心不念淫事。不想淫不淫根。淫不比解心。住寂常城。安佛心住真如。一贯入於十八大空九涅。佛及菩得五功德。身材清常生花。身垢心亦淡泊。是故佛不淫戒。最清上进献具足五利。美解因不可。淫重索系。举个例子老象溺五欲泥普一切罪根本。淫欲之罪吾今。

汝等一心 淫行

溺禅定 障蔽解道

善男生女等 欲求解道

三界 火坑五欲河

火寒冰山 解生死畏

持心如佛 持不淫戒

欲求天 命量劫

梵天王 富有七

持心如佛 持不淫戒

欲得佛 法道果

具足六神通 游十方

持心如佛 持不淫戒

淫有十患。何等十。一者淫之人。生天上天帝受五欲。心如偷食狗常醉不醒。於五欲流河中。二者淫之人。人王威力自在。作恩奴野人所使。多得如火受薪不满意。亡身死道。三者淫之人。系他六策。常大象蹑其背上。心如黑猩猩不知。欲火焚不爹娘兄弟姊妹。如狗更相荷愧。四者淫之人。常不女生血。於量劫常胞胎。生藏熟藏子藏以衣服。唼[口*束]女根用食。五者淫之人。心如利刀眼如火。割截功德行藏。六者淫之人。到利。然使火起欲薪。意欲如。到婆不生愧。若幻人但作妖祥不事。到沙不知依。情根如著草。欲染使意根。六情火起善子。破先世梵行白。手足如利刀。眼如猛火口如。遍毛孔淫火所使。七者淫之人造八。生作生具刀杖等。和合男女作大妄。酒歌作淫境界。或偷一切器。聚心王所使。眼根狗偷啖臭。八者淫之人淫所使。心如烈火亦如聚。直陷破梵行必地。九者淫之人。身命如珠。必定赤地。赤地正等7000由旬。如花林。下有床。床的上面有百千由旬八楞柱。柱端有。中自然有女像或作男形。淫人念情根同火起。花化大。柱成沸镬床火然。女化狗男化刀。蹴罪人受量苦。啖丸吞洋求死不得量。命一劫。十者淫之人。不得佛如重障。破梵行故。必定阿鼻地。身中命一劫。左右宛一劫。王呵罪人。汝淫欲今受此苦。是事不。汝今百千劫外人。不可。地命生鸠中。受蛇身污梵行故。百生千生不於佛不於法不得道。释迦牟尼。以偈曰。

淫欲不 相生生

明根本 老死刀所切

受毒蛇林 血盛囊不

如屎 淫者亦然

九孔流欲火 恩如毒刺

倒妄起 幻惑故生

全套女色滑 如生狂花

倒所吹 萎花聚

妇人如瓶 血流

瓶淋漏 不盈於外

眼不汁 如偷狗淫

自 一心不

服於甘露 住大涅城

佛告利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不淫色。持耳不淫。持鼻不嗅淫香。持舌不淫舌。如此名具足智慧行八正路。不淫身心。喻如花不著垢。成陀洹道斯陀含道阿那含道阿道。辟支佛道上通道。皆不淫清故得。口四者。妄舌口绮。邪。

若能不妄 不妄戒

持口如佛口 常

是人生天上 口香熏天

若生於世 香

如九山水 流入涅河

若能不舌 心亦二

舌如佛舌 花覆面

五色光 於舌相出

常大人法 至不舌

若能不口 是名大女婿

人中摆正者 一切皆

如檀香 若能不绮

口常出妙香 如

生得值佛 口如

若不邪 不邪

生常出家 正命常具足

如佛住涅 皆得

佛告利弗。口四者。有十大。何等十。一者妄民众。不言。不得道果言得道果不言。如这厮。不得病如癞狗。释尊。而偈言。

任何天人中 猛火丸

破一切人 此不

什么大 独有一位

使火 骨化融

吞啖於刀山 镬刀解

碎身作火聚 此苦不

妄大毒害 天人福

游行阿鼻 刀足

毒蛇舌 口火大千

眼如迸丸 雨大镬雨

善根花 定道

量千劫 求出由

如是大人 身是火山

一切善

口者。口含香臭如死。他倒霉斗。口所吐如刺如刀如如戟。如屎如尿如如。天人中香善。三界中臭口。二者口之人口具备吐。如雨丸他家。这个人未大地。身汁。生世作病癞狗及病癞人。量劫中常食血。心所念者。是不善相。三者舌。其舌人如水火。不作言作。外人作善言狂言非。他所不作他作。一切世人常不。必定大道中。解舌千段。四者绮。绮者反上作下。反下作上。巧言利。益。不利。。五欲。心不明了。乌黑。如刺如林生。此人命。刺林地。百千刺其舌出作百千段。五者邪。邪之人。口如盛火善根。爸妈佛法。比丘僧阿辟支佛。友善知。心如疾吹崩一切善根。此是大因果。口如大水漫流三界。淫欲度弄同。造五般若。犯四重禁至罪。皆邪倒心。邪吹不善口。阿鼻火刺舌生。如此妄口舌绮邪。此大人。在世四大所成五。知地质大学就是山刀林。百千刺。嘴蒺轹其身。知水火就是融。镬是丸。沸屎河以流。知轻重自然如柱。火同六根起。身心大地。知大如雹雨。刀林百千。於支溪谷生。知五就是五。十八系王民。如融阿鼻。自高健多力口。詈人者。今安内地。佛告利弗。口妄舌绮邪者。这个人不一个人作。普一切天世人作大劫。比如群威力自在破一城。害一切及三日下全部人民。此人所得罪。多少耶。利弗白佛言。世尊。这厮所得罪。如山不可量。佛告利弗。这厮大罪。比不上妄口舌绮邪。臾所造大重。身命大地。量劫受苦。百千佛不能够获救。佛此法罪人。十方界地俱生地俱。是故智者身口。佛告利弗。若有受持此十善戒。破十。上生天上梵天王。下生世作王十善教导。永地三道。例如流水至涅海。若有犯十善戒者。大地量世受苦。利弗。汝好受持十善戒羯磨法。破十不善。利弗及大佛所。喜执行。

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